含气有喜怒，触物无不鸣。天机泄鸟迹，文字从此生。

谁言土苇器，声合天地清。朴坏牺氏瑟，巧露娲皇笙。

末流不可障，声律随合并。遍读萧氏选，不见真性情。

怨刺杂讥骂，名曰离骚经。颂美献谄䛕，是谓之罘铭。

诗道初不然，自是时代更。秦火烧不死，此物如有灵。

至今三百萹，殷殷金石声。汉儒各名家，辩口剧分争。

康成独麾戈，诸儒约连衡。祭酒最后出，千古老成精。

我欲读尔雅，不辨螯蟹名。尚怜沈谢辈，满箧月露形。

孔徒凡几人，入室无长卿。三子论性命，举世为讥评。

白首草太玄，才得覆酱罂。不如匡鼎说，愈笑人愈听。

黄金不惜买蛾眉，拣得如花四五枝。遇有酒时须饮酒，得吟诗处且吟诗。

汉江流入苍烟，戍楼吊古临无地。清霜初肃，鹰扬隼击，青霄凌厉。

新雁声中，夕阳影里，千崖秋气。念东篱采菊，龙山落帽，风流在、尚堪继。

引满松醪径醉。诵坡仙、临漳宵济。茱萸细看，明年谁健，空悲身世。

儿辈何知，更休说似，登山临水。那纷纷毁誉，耳边风过，我何曾记。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

一声鹤唳泬寥天，坐对高空思渺然。试向孤亭弹别调，白云黄叶满山前。

故人嗟远道，书是雁传来。不因迁客苦，谁为寄江梅。

驿路长驱马，官亭独举杯。悬知汉廷吏，当识贾生才。