王文伯还家诗以迎之

边元鼎 边元鼎〔金朝〕

陌上东风故国春,瘦骖羸仆倦行尘。十年一梦成何事,千首新诗不负人。

重对孤灯听软语,遽怜华发各清贫。西斋烟草应知旧,桃李新蹊满四邻。

边元鼎

边元鼎

边元鼎(约公元1165年前后在世)字德举,丰州(治今内蒙古呼和浩特白塔镇)人,状元边贯道第三子。生卒年均不详,约金世宗大定五年前后在世。十岁能诗,资禀疏俊,诗文有高意,多有佳句为人传诵,为时辈所不及。与兄元勋、元恕俱有时名,号“三边”。天德三年(1151)进士,以事停铨。世宗即位,张浩表荐供奉翰林,出为邢州幕官。复坐诬累,遂不复仕。

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减字木兰花 其三 次韵陈莹中题韦深道独乐堂

李之仪李之仪 〔宋代〕

触涂是碍。一任浮沈何必改。有个人人。自说居尘不染尘。

谩夸千手。千物执持都是有。气候融怡。还取青天白日时。

胡笳十八拍十八首011

王安石王安石 〔宋代〕

晚来幽独恐伤神,唯见沙蓬水柳春。
破除万事无过酒,虏酒千杯不醉人。
含情欲说更无语,一生长恨奈何许。
饥对酪肉兮不能餐,强来前帐临歌舞。

偈颂一百一十七首

释绍昙释绍昙 〔宋代〕

逼人上树拔却梯,推人入井覆却桶。
江湖用此恶心肠,谁云契义金兰重。
怪语颠言,开眼说梦。

长相思·长相思

石珝石珝 〔明代〕

长相思,长且深,暮云湘水愁阴阴。
海棠庭院燕双语,恼乱无人知妾心。
妾登池上楼,泪滴池中水。
水声活活向东流,妾泪将心千万里。

长相思·长相思

机先机先 〔明代〕

长相思,相思长,有美人兮在扶桑。
手攀珊瑚酌霞气,口诵太乙朝东皇。
鲸波摩天不可航,矫首欲渡川无梁。
去时遗我琼瑶章,蛮笺半幅双鸳鸯。
鸳鸯不飞墨色改,揽涕一读三断肠。
前年寄书吴王台,西湖杨柳青如苔。
今年东风杨柳动,鸿雁一去何当回。
欲弹朱弦弦断绝,欲放悲歌声哽咽。
孤鸾夜舞南山云,花渍帘前杜鹃血。
思君不如天上月,夜夜飞从海东出。
月明长傍美人身,美人亦近明月轮。
褰衣把酒问明月,中宵见月如见君。
长相思,长如许。
千种消愁愁不已,乱丝零落多头绪。
但将泪寄东流波,为我流入扶桑去。

马上口占感梅感事二首 其二

包恢包恢 〔宋代〕

巡历郡邑间,人若未厌弃。夹道争向观,疑我形孰似。

得之道听馀,咸谓物吐气。老奸与宿赃,神夺而心悸。

预知犯难逃,已多速奔避。先尝受其赇,今皆偿之既。

非慑使者来,安得自知畏。予默揆诸心,斯言未深契。

一切气不美,先儒说有味。彝伦若尽去,太半为鬼魅。

禽兽争食人,殆盈野盈市。迹其所作为,殆恶过异类。

不洁食不饱,甚焉官与吏。惨酷以济之,甚若豺虎噬。

岂直如得情,哀矜至流涕。刑法用当穷,根本惕若厉。

岂谓犹有民,能喜使者至。或鞠躬焚香,或远送旗帜。

望来漳民情,愿留泉民意。此犹硕果然,不食生可觊。

惟知有罪者,患不速去离。何啻千百辈,施行才一二。

自叹水一杯,孰救炎火炽。伤心复伤心,竟夕不能寐。

为晋宁诸子说春秋口占自笑四首 其四

王夫之王夫之 〔明代〕

荧泽宏演肝,伊川辛有泪。未知家则堂,云何宣此义。

拼音 赏析 注释 译文

解佩令·自题词集

朱彝尊朱彝尊 〔清代〕

十年磨剑,五陵结客,把平生、涕泪都飘尽。老去填词,一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。
不师秦七,不师黄九,倚新声、玉田差近。落拓江湖,且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。
拼音 译文

念奴娇·赋雨岩

辛弃疾辛弃疾 〔宋代〕

近来何处有吾愁,何处还知吾乐。一点凄凉千古意,独倚西风寥郭。并竹寻泉,和云种树,唤做真闲客,此心闲处,不应长藉邱壑。
休说往事皆非,而今云是,且把清尊酌。醉里不知谁是我,非月非云非鹤。露冷风高,松梢桂子,醉了还醒却。北窗高卧,莫教啼鸟惊著。
拼音 赏析 注释 译文

讳辩

韩愈韩愈 〔唐代〕

  愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。”愈曰:“然。”

  律曰:“二名不偏讳。”释之者曰:“谓若言‘征’不称‘在’,言‘在’不称‘征’是也。”律曰:“不讳嫌名。”释之者曰:“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名,康王钊之孙,实为昭王。曾参之父名晳,曾子不讳昔。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?将讳其嫌遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为通,不闻又讳车辙之辙为某字也;讳吕后名雉为野鸡,不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏,不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾,乃不敢言谕及机,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士为可邪?为不可邪?

  凡事父母,得如曾参,可以无讥矣;作人得如周公孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参周公孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参周公孔子,亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜,胜周公孔子曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公孔子曾参者邪?

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