白昼春光绿染衣，东风千里挂帆归。
竹篱红白花相映，只听鸡声在翠微。

自昔说离乱，经时足叹吁。
何为来旷野，端是辱泥涂。
相国跛男子，封侯裸丈夫。
未须多感慨，事业出艰虞。

闻说台山胜，令人梦欲腾。
松杉万丈路，鉼锡半千僧。
涧落烟中磐，岩垂雪里灯。
丰干旧时席，花雨又重增。

左手旋乾右转坤，群公相扇动流言。
狼胡无地归姬旦，鱼腹终天痛屈原。
一死固知公所欠，孤忠赖有史长存。
九原若遇韩忠献，休说渠家末代孙。

文皇在御升平日，上苑宸游驾频出。仗中乐部五千人，能唱新声谁第一？

燕国佳人号顺时，姿容歌舞总能奇。中官奉旨时宣唤，立马门前催画眉。

建章宫里长生殿，芍药初开敕张宴。龙笙罢奏凤弦停，共听娇喉一莺啭。

遏云妙响发朱唇，不让开元许永新。绣陛花惊飘艳雪，文梁风动委芳尘。

翰林才子山东李，每进新词蒙上喜。当筵按罢谢天恩，捧赐缠头蜀都绮。

晚出银台酒未销，侯家主第强相邀。宝钗珠袖尊前赏，占断春风夜复朝。

回头乐事浮云改，瘗玉埋香今几载。世间遗谱竟谁传，弟子犹怜一人在。

曾记《霓裳》学得成，朝元队里艺初呈。九天声落千人听，丹凤楼前月正明。

狭邪贵客回车马，不信芳名在师下。风尘一旦禁城荒，谁是花前听歌者。

从此飘零出教坊，远辞京国客殊方。闭门春尽无人问，白发青裙不理妆。

相逢为把双蛾蹙，《水调》、《梁州》歌续续。江南年少未曾闻，元是当时供奉曲。

朝使今年海上归，繁华休说乱来非。梨园散尽宫槐落，天子愁多内宴稀。

始知欢乐生忧患，恨杀韩休老无谏。伤心不见昔人歌，汾水秋风有飞雁。

此日西园把一卮，感时怀旧尽成悲。含情欲为秋娘赋，愧我才非杜牧之。

别郡安知寄此州，攀辕合借我公留。
求仁而得又何怨，蔽美岂其为好修。
花迳怕风宜落絮，秧田足雨恐妨牟。
春归谁识春心苦，才说思春欲白头。

旧来闻说京师乐，香街十里春风箔。
朝踏金梯入凤楼，暮下琼钩延翠幄。
蛾绿梅花装，淑质兰蕙芳。
笙歌枣下曲，琵琶陌上桑。
宿酲未解莺催晓，玉珂策马长安道。
解佩遗簪日日欢，不觉红颜醉中老。
我谓京国皆繁华，何时飞走登云车。
谁知著足缁尘底，八年飘泊空咨嗟。
萧萧竹窗风暗度，耿耿兰缸灯自语。
孤坐逢掖凝清霜，独卧重衾踏寒雨。
云雨阳台梦不成，况欲绮席罗倾城。
丈人屋上乌啼夜，乾鹊巢中鸠唤晴。
啼夜夜未央，娟娟素月明。
唤晴晴未霁。寂寂青春深。
鸠唤乌啼终有侣，犹胜月兔孀居千万春。

不问有言无言，说甚见影见鞭。
露柱口挂壁上，灯笼倒退三千。

南峰翠凝黛，北巘青堆蓝。横空青翠色，照眼覆玉环。

峨峨金芙蓉，迥出两屿间。层峦挺奇秀，怪石蹲坚顽。

孤高处士容，窈窕佳人颜。处士气节刚，佳人体态闲。

峣岧几千尺，绝顶难跻攀。俯视众山小，下列臣妾班。

尊重朝诸侯，峻险服百蛮。桧柏崇岗巅，荪芷浅涧湾。

松风度长林，玉佩鸣珊珊。寒泉漱石齿，琴瑟声潺潺。

下有猿猱飞，上有云往还。老翁居其中，霜眉鬓斓斑。

野服白接䍦，丝绦青玉环。林泉日徜徉，杖策时盘桓。

幽寻乐有馀，清赏兴不悭。壶觞杂尊俎，谈笑生馀欢。

游心天地外，无复思尘寰。宁忧宦海深，岂畏世路艰。

风林尘虑空，云榻诗梦残。起视万松顶，素月流寒山。

素师为我良古僻，野性乖疏无与适。
呼门投我清净友，翻是巴江两好石。
一石形作巢莲龟，近人团圆生素迹。
皎如孤月流清空，光逐一星斜辟易。
一石初似瓜色黄，年来应被天公劈。
枯松说与连理心，参差再合如胶漆。
两石相逢已投分，何消引我为俦敌。
与君倾盖便忘年，未害吾人缚禅寂。
方今宰相真儒生，议割三关厌夷狄。
祖宗土宇安生灵，幸以艰难念开辟。
天畿要险壮中华，一日捐之良足惜。
争如推毂老将军，远煽天风驱退鷁。
我虽孺子亦有知，不惮下圯传履舄。
嗟尔两石如有神，尚父兵书欣所习。
不应默默斋阁闲，相对人间夜寥閴。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。