九秋天地香，赣产饶木犀。
登高诣其巅，风健戏马嘶。
偷得一日闲，古锦奚奴携。
秋阳阁霏雨，飞盖换障泥。
举扬马祖禅，拂摩老坡题。
菊萸劝人饮，猛吞玉东西。
凭阑视九州，莽苍烟水低。
如何昌黎翁，华岭须缚梯。
野性淡无嗜，所乐惟山溪。
每羞名利区，得失争虫鸡。
意行契真趣，荒苔踏成蹊。
嘉辰且尽欢，聚散或不齐。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

谈玄说妙，撒屎撒尿。
行棒行喝，将盐止渴。
立主立宾，花擘宗乘。

閒身如野鹤，天地一虚巢。
山水琴中趣，松筠世外交。
怀亲逢远信，开封卜归爻。
更说云门好，相期共结茅。

瓜桥路入屠山寺，山势蜿蜒似卧龙。
长者布金传几世，庆真垂迹在前峰。
连筒架壑寒泉洁，高阁凌空莫霭重。
八十老僧偏念古，向余慷慨说孙钟。

胸中陈法久堂堂，卯岁边戎真漫狂。
伫看胜齐归一喜，未饶破魏说三当。
弓刀早落风云会，衮绣行依日月光。
已撰磨崖碑万字，为君题破碧苔苍。

相违经岁意何如，漫说为邻德不孤。
咫尺洛阳春已尽，过从能忆旧时无。

万山之中小县耳，乃有须眉之男子。山是大明山，水是大明水，明亡六年犹守此。

岂有若夫为不善，人自不识若夫豪杰士。若先生者，乃能真不死。

忠孝节义名四旗，白马之乡良足纪，先生之风今未已。

噫嚱乎嗟哉！当时乃已神龙见首不见尾。

道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天

路转东门五里塘，夹塘寒水绿泱泱。平生枉踏湖洲市，不悟田间有此凉。

畸人平生偏爱奇，爱梅成癖不可医。书带堂前忽见之，相羊不去燃吟髭。

今夕何夕秋为期，芙蓉映日红葳蕤，篱菊傲霜纷离披。

南枝春信未有涯，安得此粲对酒卮。元是大阮解作无声诗，写梅幻相为娱嬉。

想当解衣盘礴下笔时，吸取清气入肝脾。先融雪岭作墨池，坐变秋阳成春晖。

使我初见浑不疑，旋觉风骨全是颜容非。恍如胭支马上坐明妃，缁尘生汗白玉肌。

又如鸱夷船底载西子，烟波惨淡双蛾眉。雪堂仙去渺莫追，补之位置传者谁。

君今此宝世间希，芒端寒燠巧推移。花神上诉真宰悲，何为苦泄造化机。

我有东绢滑如脂，装潢为屏作枕帏。平章众画何品宜，笑我嗜好与君相背驰，不爱崇桃积李斗芳菲。

请君快扫横斜竹外枝，岁寒心事正要渠相知。