《唐 李商隐 《咏史》)》
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1、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
2、上班一族禅修，短时间但多次的禅修(打坐)，重点是要有持续性。
3、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。
4、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。
5、怎么样才能做一个大智慧的人?就是觉悟!
6、烦恼是在不同的境界、不同的因缘底下才会生起来。
7、将心放在行走发生的动作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。
8、思慧既包含逻辑思维，又超越逻辑思维，可以用来指导修行，但是也不大得力。
9、道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范人的行为：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就应该去做。
10、当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。
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