《别董大古诗文网》
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1、在行走时，保持持续地觉知禅修业处，这是在修止;持续地观照行走的名色法，或观照名色法的无常、苦、无我，这是在修观。
2、佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。
3、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
4、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。
5、将心放在行走发生的动作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。
6、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。
7、若把佛教作为一种信仰与实践的体系，则由以下三个部分构成，即：佛陀(Buddha)——觉悟者;佛法(Dhamma)——觉悟者的教导;僧团(Saïgha)——追随觉悟者修行的弟子。
8、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
9、佛教虽然强调“苦”，但并不否认生命有快乐和幸福的存在。
10、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
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