次玉箫台韵

白玉蟾 白玉蟾〔宋代〕

莫便嗔人离此山,白云黄鹤云游还。
意行但任杖屦乐,别后岂忘诗酒懽。
不谓业风吹我脚,只将明月当君颜。
未知云水何时会,烟雨萧萧暗碧坛。
白玉蟾

白玉蟾

白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。 

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冲密禅人求赞

释宗杲释宗杲 〔宋代〕

佛祖有密语,有说即不密。
密禅画吾真,密意已漏泄。
如析栴檀香,片片体非别。
密意在其中,密亦如是说。

次韵才叔闻笛试灯二绝 其二

许及之许及之 〔宋代〕

相逢一笑即衔杯,梅与诗怀得共开。但有灯光并月色,不须元夕始重来。

太真图

唐寅唐寅 〔明代〕

古来花貌说仙娥,自是仙娥薄命多。
一曲霓裳未终舞,金钿甲委马嵬坡。

榴皮题壁

丁逢季丁逢季 〔宋代〕

水云深处扣仙居,对酌春风夜有馀。
说遍东南耆旧话,始知胜读十年书。

师安抚生日

晁公溯晁公溯 〔宋代〕

鼻祖贻谋远,承家积庆长。青箱元不坠,玉树久逾芳。

气验三嵎秀,祥占五世昌。向来蜀父老,久忆汉文章。

试问风骚将,谁登翰墨场。浮云玉垒变,秋草墨池荒。

大雅沦金石,斯文厌秕糠。九成方命舜,三变必兴唐。

东壁初观象,南箕果降光。终当荐清庙,始验出昆冈。

世喜韶音在,人皆肉味忘。遥闻望帝国,重立郑公乡。

议论看前辈,春秋守素王。谈经追服杜,下笔逼班扬。

价重连城璧,功高治水航。词源倾滟滪,才刃剧干将。

思涌辞穿月,文成字挟霜。高明齐日观,豪健敌风樯。

不但垂金薤,方期兆玉璜。径宜排稷下,不用奏阿房。

退草三千牍,深窥数仞墙。多闻正科斗,博识辨商羊。

乡党尊王烈,交游说郑庄。弦歌化邹鲁,文物见成康。

壮岁观周乐,昭时笑楚狂。风尘天下辙,日月魏中梁。

星列桥门外,霜寒璧水傍。应书随汉传,鼓箧上虞庠。

大策先多士,高谈兀老苍。诸儒甘折角,宗伯许升堂。

擢秀联龙虎,凌霄翳凤凰。西黉聊偃息,北海暂徊翔。

绛帐师儒室,青衿弟子行。至音消郑卫,俗学起膏肓。

德业方天纵,才名故日彰。筑岩宜梦说,负鼎可干汤。

宪古兴华旦,蒐儒列奉常。鲁宫传礼乐,赵铎应宫商。

金纳诸侯酎,郊崇上帝觞。朝仪修草具,庙乐纪芝房。

方刺封中制,将分岱岳祊。守邦严典礼,范俗正堤防。

恩赐尚书舄,班齐骑省郎。明光联执戟,建礼入含香。

鸣玉趋文陛,垂绅拱御床。天临豸冠动,风凛兽樽凉。

禁省吟红药,朝廷少皂囊。忧时惟贾傅,疾恶甚张纲。

伏阁曾留谏,埋轮讵畏强。忠言深慷慨,直气欻飞扬。

屡乞开宣室,常思请尚方。马皆贪立仗,凤独见朝阳。

直道难容黯,群臣惜渡湘。虚心忘宠辱,知命信行藏。

徼道森长乐,周庐肃未央。赘衣重入侍,交戟俨开张。

地有长城固,时无宝瑟僵。鸣銮思禹穴,飞旆入雷塘。

仗狩崆峒远,旌垂少海黄。方资清宿卫,乃遽释轩裳。

负郭俄回驾,专城再耀铓。化移江北枳,讼决召南棠。

已去浮江虎,潜躯避境蝗。使车更刺举,夷路看腾骧。

未即归前席,还闻出护羌。不通五尺道,坐富十年粮。

念昔东南帝,多兴楚越疆。聚星占晋国,厌气走秦皇。

往者何劳继,今王未易量。布书垂象魏,仄席在岩廊。

大业虽中偾,神谋正外攘。会须擒颉利,方拟殄烧当。

宇宙依秦树,山河接汶篁。再令宫禁肃,必赖股肱良。

岂久留乘塞,行看入奉璋。无安都护府,亟趣舍人装。

有客弹长铗,终年窃太仓。乘龙安敢望,飞凤果为祥。

贪禄难投帻,登堂阻奉觞。遥期千岁寿,坐见海生桑。

听蝉八绝句

杨万里杨万里 〔宋代〕

罪过渠侬商略秋,从朝至暮不曾休。
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寄台州使君五首

舒坦舒坦 〔宋代〕

闻说天台太守家,全家日日在烟霞。
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陈允平陈允平 〔宋代〕

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和温仲舒感怀

田锡田锡 〔宋代〕

郡斋松盖翠斜攲,客至鸣琴汎酒卮。江上正当摇落景,天涯空惜太平时。

寻残幽谷春难到,兰茂深林众岂知。上国三千王百里,杨梅熟日是归期。

拼音 赏析 注释 译文

原毁

韩愈韩愈 〔唐代〕

  古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。

  闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?

  今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?

  其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?

  夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。

  虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。

  是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!

  将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!

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