起哲宗元祐三年五月丁巳盡其月

　　五月丁巳，朝奉郎、考功員外郎歐陽棐為集賢校理、權判登聞鼓院。先是，除棐著作郎、實錄院檢討官，而言者爭論其不當，故有是命。（棐除佐著、史討，政目在五月二日。）

　　右正言劉安世又言：「臣近嘗奏論歐陽棐朋黨邪佞，不當塵玷太史，伏蒙陛下特徇公議，已令追寢，薦紳傳誦，莫不相慶。聞近日復授集賢校理，前後反復，臣竊疑之。恭惟祖宗以來，尤重館職之選，蓋將養育成就天下之才，以備朝廷緩急不次之用，惟是行義著顯，學問高明，卓然有聞於時，尚猶召試而命。爾後或詔執政俾薦所知，數十年閒，才三四舉，何嘗輒以名器私假匪人？如棐亡狀，已具前奏，既不可居著作之任，豈復宜充館職之選？不試而授，尤非常典。臣恐姦邪浸盛，蠹害日深，與其悔於已然，不若止於未兆。伏望聖慈念君子小人消長之漸，繫朝廷治亂盛衰之機，罷棐館職，以慰正人之望。」

　　又言：「近以歐陽棐既罷著作，復除集賢校理，不試而授，尤非常典，再具論奏，乞行追寢，今已累日，未聞指揮。按棐問學未優，趨向淺近，考功之政，闇滯亡狀，特以陰邪附會，取悅權貴，是以造為虛譽，名過其實。執政大臣姑欲成就棐，而不論人材之如何，公議之可否，廢祖宗之典故，而與臺諫立敵，此乃衰世之弊風，恐非聖朝之美事。伏望陛下特垂省察，檢會臣前奏事理，罷棐館職，以抑朋黨僥倖之弊。」

　　又言：「近為歐陽棐除集賢校理不當，臣已兩具論奏，皆為執政沮抑，莫肯依公施行，須至再瀝誠懇，上寬聖覽。臣聞祖宗設館職之選，所以收天下之賢才，而長育成就，以待不次之用。自來必求文學、行誼卓然有聞於時者，然後以朝廷之旨，召試而命之。仁祖中年，始詔執政各舉所知，英宗紹統，亦遵故事，未嘗不加較試，遂授職名。惟是臺、省之官，薦紳宿望，或累持使節，或移鎮大藩，欲示優恩，方令貼職。今棐猥以庸才，徒藉閥閱，陰邪朋黨，交結執政子弟，因緣附會，造為虛名，遂至呂公著薦充史官，孫覺舉以自代。而執政止為二人稱獎，共力主張，不論人才之不堪，公議之未厭，苟徇權貴之意，輕廢祖宗之法，臣誠愚直，私竊惜之。況陛下平昔用人或有未允，臺諫論列，不憚追改。豈有緣大臣之謬舉，而不恤眾人之公言，才罷著作，復除校理？竊弄朝廷之威福，蒙蔽陛下之聰明，臣若不言，則為負恩。伏望聖慈察臣志在徇公，深嫉朋比，特降中旨，罷棐館職，振人主之威令，破執政之私謀，非特賤臣免廢職之譏，亦使小人無倖進之漸。」貼黃稱：「歐陽棐自來與程頤、畢仲游、楊國寶、孫朴交結執政呂公著、范純仁子弟，薦紳之閒，號為『五鬼』。又與王存係正親家，附會權勢，不畏公議。今來執政顧惜人情，不肯行臣之言，伏望聖慈只作中旨罷棐館職，所貴大臣見陛下耳目浸廣，周知外議，除授之際，稍有畏戢。」

　　又言：「近以歐陽棐除集賢校理不當，已三具論奏，未睹施行。雖屢凟天聽，難逃罪戾，而不協公論，終決是非，輒復開陳，敢冀采納。按棐姦邪庸陋，亡他行能，資藉家聲，依傍權要，搆起虛譽，名過其實。昨在考功，殊不事事，升降予奪，多任偏見。士人之被枉，凡有申訴，棐必遷怒，曲生詰難，行移會問，動經歲月，孤寒貧窶之人，困於留滯，往往破壞資考，苟求出都，嗟怨之聲，播在羣聽。方朝廷綜核名實，宜在降黜，遽聞遷陟，俾掌著作，臺諫交攻，僅得追寢。曾不旋踵，直除校理，進退無義，臣竊惑焉。若謂棐之文行、政事足以厭服士論耶？則不當罷著作之命矣。惟其人才亡狀，如言者所奏，是以收還新恩，用慰公議。不識何名，復授館職？前日之罷是，則今日之授非也；今日之授是，則前日之罷非也。陛下以此觀之，則是非可否之論決矣。或者又謂大臣嘗有論薦，重違其意，遂貼職名。審如此言，尤為不可。昔申屠剛謂：『王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰私其親。』人主猶不得以私之，而況大臣乎？伏望陛下謹守祖宗之典章，慎重朝廷之名器，稍收威福之柄，杜塞僥倖之門，檢會臣累奏事理，罷棐館職，示天下以至公之道，不勝幸甚！」

　　又言：「昨以歐陽棐除集賢校理不當，臣已四具論奏，未睹指揮施行。非不知朝廷之視館職固為細務，而所以不避煩凟天聽，須至開陳者，豈獨以棐之人才不堪，蓋所可深惜者，國家政事之大體也。臣竊嘗思之，太史之任，誠儒學之高選，陛下既用言者之奏，罷棐著作，不識何名，直除校理？以品秩言之，雖在著作之下，以恩數論之，則過於著作遠矣。今棐之寄祿官已係朝奉郎，若帶館職，則來歲郊禮，便得奏薦子弟。是名為降等，而實加厚也。且以人言而奪其新命，曾不旋踵，而所授愈優於前日，朝廷予奪取舍之體，固當如是乎？臣伏觀陛下即政以來，未嘗不以至公為治，如棐亡狀，必無所私。而臣反復論列，至於四五，區區之誠，未蒙開納。雖朝廷之微意莫可得聞，而中外之公議均謂不可。臣既有言責，苟未斥逐，終不敢泯默，以負陛下圖任之意。伏望聖慈特降睿旨，檢會臣累奏事理，罷棐館職，以慰薦紳之望。」

　　朝奉大夫、集賢校理、管勾鴻慶宮劉定知臨江軍。（曾肇制集云：「定自降充宮祠後，已成資。」制詞云：「往在先朝，奉使失指，黜置散地，及此再期。」）

　　朝奉郎李察知淮陽軍。（此據曾肇制集。制詞云：「察賦性傾邪，急於聚斂，以喪去位，適復周行，而論議紛然，指其宿負。稍從薄責，以厭輿情。」）察先除知濟州，（政目在六月二十六日。）右正言劉安世言：「考之公議，皆謂不可。蓋以察頃在京東，嘗總漕計，專務掊克，希望進用。及移陝西，吴居厚實繼其事，凡所規畫，多察始謀。洎聞居厚擢為待制，數對賓佐矜其才能，以為用我計策，遂有成效，彼蒙恩命，己獨不賞，扼腕憤怒，形於辭色。陛下即政之初，以居厚刻剝太甚，特行竄責，察遂杜口不復論功。究其本末，乃陰險禍賊，姦邪趨利，薦紳之閒，鮮有倫比。昨以憂制去官，未即顯黜，中外之人，指為幸免。今朝廷敦尚仁厚，登進賢能，苟容刻剝之徒，尚叨民社之寄，非所以明好惡於天下，表勸沮於公朝。伏望聖慈特留宸慮，縱未能投於荒裔，豈復可委以麾符？宜徇僉言，重行降黜，庶使聚斂酷暴之吏有所戒懼。」於是改知淮陽軍。

　　詔贈太師富弼神道碑額許御篆，從弼子紹庭請也【一】。

　　詔新除著作郎黃庭堅依舊著作佐郎。以御史趙挺之論其質性姦回，操行邪穢，罪惡尤大，故有是命。

　　右正言劉安世言：「近聞朝廷除黃庭堅為著作郎，繼有臣僚言其缺行，尋蒙指揮，已令追寢。然臣聞御史趙挺之歷疏其惡，以為先帝遏密之初，庭堅在德州外邑，恣行淫穢，無所顧憚。竊謂挺之德州守官，耳目相接，不應妄繆。審如其言，則閭巷之人有所不忍，而庭堅為之自若，虧損名教，絕滅人理，豈可尚居華冑，汙辱薦紳？伏望陛下以挺之所奏付外施行，庶使是非明辨，眾聽不惑。」又言：「臣竊謂庭堅所犯，若果得實，則名教之所不齒，豈宜尚居清要，汙辱薦紳？若或無有，而不加考質，則庭堅虛蒙惡聲，將遂沉廢。是非交錯，有害政體。伏望聖慈特降睿旨，以臺諫官所言庭堅事狀，委逐路監司依公體量以聞，庶使枉直昭晰，中外厭服。」

　　詔：「提舉教習馬軍所昨因教習在京馬軍置局，許臣僚等子弟赴所習學武藝，每年呈試推恩。後來罷教習在京馬軍，止有臣僚等子弟在所，人數不多，兼習學武藝之人，自依編敕春秋解發，其馬軍所子弟亦可依敕呈試。罷提舉教習馬軍所【二】，已應法子弟關殿前司，候將來冬季時，依舊條揀試。」

　　戊午，太中大夫致仕鞏甲卒。（可削。）

　　庚申，詔改邕州懷化峒為州。先是，知峒零崇槩納土，自順州廢，即棄巢穴歸省地，朝廷錄其功，授以使額，而有是詔。

　　戶部言：「三司事務分隸六曹、寺、監，昨雖將錢穀事收歸戶部，緣止是出納。今來除左右曹、度支、倉部見今所主事務應緣公事並隨事勘斷外，他曹公事若皆承勘，於理未便。況今錢帛、糧草，除係本部諸案及部轄寺、監庫務外，別部所領，已係支付之物，如令推治，自當送開封府。」從之。

　　辛酉，降授四方館使、嘉州團練使、提舉崇福宮狄諮為永興軍路鈐轄，皇城使、果州防禦使、帶御器械呂寘為鄜延路副總管。

　　新知荊南、承議郎唐義問除集賢校理，東上閣門使、鄜延路副總管張守約領康州刺史、充秦鳳路副總管。文彥博言：「義問只以近下散官知荊南，恐事體不重。兼近有謝麟自知邠州移知潭州，帶直祕閣；葉均以祕書少監知荊南，帶直龍圖閣。乞加義問館閣職名，所貴夷夏稱呼，增重方面事體。」又言：「守約進身不苟，年過七十，精力甚強，而官止橫行使額。乞察其人材履歷，擢充正任。」故二人有是命。

　　朝議大夫、權河北路轉運使范子奇權河東路轉運使，朝請大夫、權河東路轉運使馬默知兖州。（默傳云：「為河東路轉運使，時議棄葭蘆、吴堡二寨，默奏控扼險阻，敵不可攻，棄之不便。朝廷從之，二寨得不棄。移知兖州。」此事當考。）

　　詔太常、太僕、大理、司農、太府寺、國子監置長貳，餘寺、監長貳並互置，省軍器監丞、太僕寺主簿各一員。（劉安世、蘇轍先有言。）

　　詔賜熙河蘭會路銀、絹各五萬，鄜延路絹八萬，涇原路絹七萬，環慶路絹五萬，秦鳳路絹五萬，並以防秋備軍賞也。又賜陝西路轉運司銀、絹共四十萬，乘時收糴，以廣蓄積。

　　銀青光祿大夫致仕章俞卒。（可削。）

　　壬戌，詔府界、諸路封樁禁軍闕額錢帛，後來創置過禁軍指揮，並先據數除出，候不及舊額之數，方依條封樁，仍著為令。（蘇轍五月一日轉對。）

　　癸亥，詔以治平臣僚所上互進方略授逐路帥臣，講求困賊之策，選定持重將佐，閱精銳兵馬，先募閒諜者深入探候，要知賊眾聚落所在。審無伏兵，參驗符合，密為期約，出其不意，要在使賊莫測，疲於奔命，方為得計。仍先具經畫措置事件，及夏賊相抗如何防遏，條析以聞。（治平臣僚所上互進方略，當考。）

　　環慶路經略使范純粹言：「竊詳治平年臣僚所上困賊方略，固為精盡，施之於今，亦無不可。然兵馬數目以至將佐頭項、遣應次第，即與目今全然不同。臣仰悉朝旨，密作經營，但不失今降朝旨大意而已。須諸路動息相聞，首尾相照，互相為力，使西賊於逐路山界各有所畏，分兵待敵，不敢併兵一路，則我計方行，不至重困。自餘亦不須合治平之意。所有朝旨內先令具經畫措置事件聞奏，緣邊機務難以預定，貴在臨時處決，即先事無可預陳。所有準備西賊防庇邊民一節，即不異見今備宼之策。」（三年六月十日，純粹奏此，今即附詔旨下。）

　　昭信軍節度使、開府儀同三司、贈太師、崇國孝溫王宗瑗卒。詔特輟視朝三日，車駕臨奠，詣後苑舉哀成服。（濮安懿王第十三子。）

　　初，胡宗愈除尚書右丞，諫議大夫王覿疏：「宗愈自為御史中丞，論事建言多出私意，與蘇軾、孔文仲各以親舊相為比周，力排不附己者，而深結同於己者。操心頗僻如此，豈可以執政？」內批：「王覿論列不當，落諫議大夫，與外任差遣，仍不得帶職。」其日，戊午也。（十三日也。覿奏當求全本增入。覿有章疏，乃獨無此，當考。）翌日，呂公著言：「臣與王覿舊不相識，在前朝及陛下臨政之初，並不曾舉薦，但見覿自任言責以來，凡所言事，最為穩審，今來若止為論列胡宗愈，便行責降，未必協眾情。其內降指揮，臣與呂大防、范純仁等商量，未敢行下。伏乞陛下特與包容，更加聖慮裁酌。」後二日，公著與大防、純仁再論於簾前，太皇太后曰：「胡宗愈有何罪？司空與司馬丞相皆親嘗薦之。」公著曰：「宗愈在先朝誠有直聲，然自任中執法，頗為浮議所惑，所言事多不協眾望。」劉摯進說甚力，太皇太后厲聲曰：「若有以門下侍郎為姦邪，甘受之否？」摯頓首謝曰：「陛下審察毀譽每如此，天下幸甚。然朝廷當顧大體，胡宗愈進用自有公議，必致陛下貶諫官而後進用，恐胡宗愈亦非所願。」文彥博曰：「劉摯言是，願賜采納。」太皇太后意猶未解。是日，公著又與文彥博及大防、純仁等面論，純仁退而上疏曰：「臣昨與呂公著等，并今日與文彥博等，兩次簾前奏陳，乞寬王覿之罪，蓋欲假借臺諫，使人人敢言。其閒即有不當，亦須稍垂寬宥，以彰朝廷容諫之美。況陛下臨御以來，未嘗嚴責諫臣，一旦行之，恐傷仁化。又慮來者或多，若一一竄逐，寖失朝廷清淨之體【三】。其心止於如此，更無他意。側聞聖訓，以謂『朋黨甚多，宜早施行，恐於卿等不便。』以臣愚見，朝廷本無朋黨，只是善惡、邪正，各以類分。陛下既用善人，則匪人皆憂難進，遂以善人之相稱舉者，皆指以為朋黨。所以臣等不避違忤，縷縷開陳。罄竭愚誠，莫回天意，臣若面從順旨，則是苟容之臣，何足以副陛下簡求？何面目處羣臣之右？又況彥博、公著等皆是累朝舊人，陛下留在左右，已二三年，輔翊皇猷，未嘗有闕，今日豈有雷同罔上，庇護黨人？蓋其愛君之心，與臣無異，惟在陛下深加采納。所有先降貶謫王覿文字，臣未敢簽書，更乞聖心熟慮。臣自先朝言事不合，遽斥處外，幾二十年。遭遇陛下一新庶政，從諫任賢，夷夏歡呼，古今無比，皆聖心所悉，非愚臣獨敢妄言。而一旦拔臣於疏遠之中，驟置於丞弼之位，故臣夙宵盡瘁，恐負聖知，豈有容庇朋黨，自損聲名，玷辱家聲，取笑千古？蓋是愛惜聖政，思報大恩，螻蟻之誠，惓惓不已。今若陛下決以臣言無取，即乞謫臣補外，彼指為朋黨者自明。臣雖一身斥遠，若遂決朝廷大疑，則是猶有所補，不辜簡拔，則臣死之日，猶生之年矣。」又奏：「臣曲謝日，已曾奏聞，昔先臣與韓琦、富弼，蒙仁皇同時用為執政，三人各舉所知，引用忠良。有匪人之不得進者，遂搆造謗語，指為朋黨，先臣與韓琦、富弼皆得補外，所用之人類遭貶逐。當時造謗之人皆欣快相賀，曰：『且得一網打盡。』此事未遠，眾人猶知，亦可以為朝廷深戒。」因錄進歐陽修朋黨論。（此據曾肇墓誌。）

　　中書舍人曾肇言：「臣今月十八日吏房送到辭頭，五月十三日奉內降指揮：『王覿言事不當，與一外職合入差遣，不得帶職。』十八日，三省同奉聖旨，差知潤州者。臣承乏近侍，職在訓辭，理有未安，合具敷奏。臣伏見陛下臨政以來，開廣聰明，大闢言路，拂意逆耳、詆訐狂妄、常人之情所不能容者，莫不虛心克己，溫辭降色以受之。天下之人歌詠頌歎，以為古之聖帝明王不過如此。一二年來，不惟朝廷政事人情，以至四方萬里幽深隱伏之利病，莫不畢聞於上者，言路無壅故也。是以在廷之臣，人人勇於自效，至不以出位為嫌，而以不能盡言為恥。振起天下敢言之氣，始自今日。故如覿者，身任言責，有所聞見，不得不為陛下盡言而無隱也。陛下未以其言為然，猶當寬大含容，不宜遽棄。何者？以言賞人，猶有觀望畏縮而不敢進者，以言罪人，人將鉗口結舌，望望然去矣，其肯以身蹈禍，而覬萬一之聽察哉？覿之一身，出入內外，不足以為重輕，而陛下言路之通塞，人情之伸屈，在此一舉，此臣不得不為陛下慮也。陛下寄腹心於大臣，寄耳目於臺諫，二者相須，不可闕一。執政大臣朝夕在人主左右，據利勢，執國柄，人情之所難言者也。導之使言，猶或不聞其過，今覿一言及之，遂至逐去，臣恐在廷之臣以覿為戒，依違顧望，莫肯正論，異時執政大臣雖有罪惡，陛下亦將不得聞矣，此可為寒心者也。陛下臨政以來，臺諫章疏無所忌諱，雖奏至數十，未嘗罪之，何獨於覿一言之入，遽不能容，何示天下以不廣也？覿以小官，不一二年，拔擢至此，今以言獲罪，猶補便郡，於覿何損？臣所惜者，今於聖政不為無累爾。伏望陛下深念祖宗付託之重，愛惜朝廷臺諫之體，不以容納狂直為難，而以壅塞言路為懼。以覿所論質之公議，苟其言可取，固當行之，如無足采，亦願陛下容之度外。使天下之人知朝廷不罪人言，始終如一，而執政大臣有所畏忌，增益陛下虛心納諫之明，是一舉而數美從之也，其可忽哉？臣備位侍從，首尾三年，常恨不能補報萬一，今輒緣職事冒進狂瞽，惟陛下留神省察，幸甚！所有制詞，未敢修撰。」貼黃稱：「臣伏見豐稷昨任諫官，所論者陛下骨肉閒事，猶且含容矜貸，更獲美遷。聞者皆服陛下仁慈寬厚，有天地之量，豈獨於覿而不能容？伏望聖慈更加省察。」

　　純仁又言：「臣昨日入劄子，未敢簽書王覿文字，因以文彥博、呂公著累朝舊人，其言乞加采納，及論朋黨，事繫善惡消長，皆愚臣受恩之深，罄瀝血誠，用伸補報，更無顧望攖觸之慮，伏望聖慈特加詳覽。文彥博、呂公著年皆垂老，屢乞退閑，陛下特留平章軍國事，蓋以重德老臣，一心向國，真可委信，此聖慮之深，高入前古。兼呂大防等皆陛下選拔于眾，各有名望之人。今若商量一諫官差除，有言不蒙垂聽，則與陛下眷留擢任之意輕重不同。臣所以更望聖衷審慮，少回天意，量加采納，以成唐堯舍己從人之意，不使大臣有不用之言，則社稷幸甚。臣前年初到闕時，聞有德音令臺諫官但言事，太皇太后自主張。臣愚不勝欣喜。今見彥博已下諸大臣奏事未蒙聽納，臣不勝憂懼。」

　　庚午，承議郎、右諫議大夫王覿直龍圖閣、知潤州。尚書右丞胡宗愈上表乞罷政事，除閑慢差遣，詔答曰：「朕開獎言路，通來下情，雖許風聞，猶當核實，豈以無根之語，輕搖輔政之臣？朕方馭眾以寬，退人以禮，加之美職，付以大邦。朕既無負於聽言，卿亦何嫌而避位。祇服乃事，毋自為疑。」蘇軾之詞也。

　　監察御史趙挺之奏：「王覿因言執政而罷，朝論以覿任職，皆為覿賀。伏願追改責之覿命。」又言：「臣僚多言胡宗愈之失，今朝廷獨責覿，外論尤以為疑。」（編類章疏五月二十五日并三十日事，今附此。）監察御史楊康國奏：「一二年來，陛下略不優假言路去年逐張舜民，今歲又罷，王覿，皆緣論及執政，而歲歲逐諫官、御史。伏望追寢罷覿之命。」（編類章疏五月二十三日，今附此。）皆不報。

　　劉摯記覿罷諫議大夫事云：「初，胡宗愈為中丞，屢擊侍御史。純有勁節但少通，杜純脫，又昵諸韓，始所以進，由韓維屬呂公著。而宗愈擊純無實惡，純為大理丞，以不能苛深得罪，其事甚著，宗愈乃言其刻，及詆其陰贊維收例事，又言在河北鬻酒，又言純為韓氏雜幹如奴僕。會簾中方惡韓氏，此言皆入，純以故罷，而覿繼之。（純以二年七月辛未自南床除改右司【四】。）覿與宗愈不咸有狀，未幾，宗愈為右丞，言者交攻之，而覿最力。其一章先陳維之善，謂宗愈輒嘗彈之，又敘杜純之善，而宗愈擊之，皆非是。覿亦韓氏所引，已蹈嫌疑矣。嘗面宣曰：『宗愈不曾言韓維。』而覿猶論不已，以宗愈為姦邪。於是上怒，宣示文彥博以下，使重譴覿。二三公極救之，摯亦進曰：『覿性和而正，久在言路，有裨補。今為諫大夫十數日，無罪而黜，恐天下不知其故。』諭曰：『覿無故挾私詆近臣，豈曰無罪？侍郎只是不曾被人言及，若言作姦邪，還肯甘受否？』摯曰：『臣有罪惡，安敢求免人言？臣非為覿，但惜朝廷事體。宗愈之進，自有公議，不須令朝廷逐一諫大夫而用也。覿若自出，恐宗愈亦非所安耳。』文彥博曰：『劉摯之言極是，願采之。』覿竟去，免重謫耳。」（劉摯記王覿事，用摯日記修入。）

　　中散大夫許遵卒。（可削。舊錄遵傳云：「登州有婦人何云，謀殺夫違律而自承者【五】，遵按法因犯殺傷而自首者得免所因之罪，仍科故殺傷法，而敕有因疑被執、招承減等之制，即以按狀聞於朝。其意以謀為殺之因，所因得首，合從原減，今若塞其首原之路，則有司一切按而殺之，非是。王安石是其說，而難者以審謀伺便致人於死，則相仇者不禁，故謀殺而傷，其罪必絞。遵以法寺四方取則之地，故廷尉為天下平，今謀殺傷而首，一切從死，甚非好生之義，因引律質正，凡十條，莫之能難，時論與之。尋判大理寺，面賜三品服。遵陛對懇辭，詔中使押下，非常制也。大理斷刑，有情不麗於法者，雖小必爭，其言參以經律，即例有繆者，數奏改之。」新錄辨曰：「許遵事實，已見神宗實錄。熙寧六年，神宗嘗患沙門島罪人多，因宣諭王安石按問，欲舉寬法，故致多如此。今以司馬光奏議更加刪修。」許遵以此月二十四日卒，嫌與王覿事相亂，今去其日，附覿責後。此段當移入何云自首之時。）

　　辛未，詔監司秩滿，資深無過人除知州者，與理監司資敘。

　　皇城使、康州刺史訾虎為秦鳳路鈐轄，六宅使王蝼為鄜延路鈐轄。

　　樞密院言：「夏賊未平，諸路差移兵將，經畫攻討等事，深慮都、副總管或不能同共商議。凡兵馬公事及邊防機事，並須與副總管同議，亦不得別作一將，與鈐轄、都監等。所貴於事體異於偏裨，緩急倚以出兵，可以節制諸將，仍務協和，各副朝廷任使之意。」詔劄與逐路都、副總管。

　　癸酉，詔罷元豐八年十一月二十三日奏讞大辟不當及用例破條法。（舊錄云：「先是，司馬光執政，始立法：應諸路州軍奏到大辟罪人【六】，稱刑名疑慮及情理可憫者，令大理寺並依法定斷，并坐疑慮可憫條送刑部看詳。如刑名有疑，情實可憫，並具疑慮可憫因依，申奏取旨。若看詳得刑名無疑慮及可憫者，即具抄奏，下本處依法施行，不得將舊例貸配破條。委三省點檢，如有不當及用例破條，奏乞取勘施行。自是州郡不復敢以疑獄為讞，歲斷大辟加多，天下以為非也，故有是詔。」新錄辨曰：「司馬光立奏讞之法，所以正朝廷之綱紀，若患歲斷大辟之多，遂欲以奏讞出之使減少，則天下犯大辟者，豈有悉是疑獄之理？今刪去蕪辭。」）

　　樞密院言：「諸路鈐轄、都監應管轄本路不係將兵屯駐泊就糧禁軍，應駐劄處歲首揀選及排連、轉補公事，並與知州等共議，兼提舉本處所管諸軍教閱。若與鈐轄司同在一州者，應行遣軍馬公事，並簽書同行；不同行者，亦繫銜書在某處。路分兵官兼將者依此。如因巡教、揀選兵將，所至有管轄不係將兵，亦令巡按、教閱、點檢、差遣。及每年春秋，許安撫、鈐轄司相度，有不係將兵兩指揮以上、無兼將兵官巡教州軍，輪定三兩處，牒差不兼將路分兵官一員，至本處巡按、教閱及檢點差遣，仍與隨處長吏同共商量措置【七】，務勞逸均平。給遞馬二匹、遞鋪兵士五人。本路遇有盜賊警幖，已差將官捉殺，若賊黨稍盛，力不能制，許安撫、鈐轄司相度賊勢，更差不兼本路路分兵官帶領兵甲，與在彼將兵官、都同巡檢使臣會合捉殺，即水火危急亦依此。其路分兵官，舊有專條管勾甲兵賊盜公事之類，並依舊法。」從之。（新本削去。）

　　朝奉大夫、鴻臚少卿張修為福建路轉運副使，尋改知宣州。（改宣州在八月十六日，並入此。）

　　甲戌，禮部狀：「準都省送下翰林學士蘇軾等劄子，奏：『近為將來科場既復詩賦，乞更不分經取人，已奉聖旨依奏。今來竊見禮部新立條貫，將來科場如差試官三員者，以二員經義、一員詩賦；兩員者，各差一員。臣等欲乞今後差試官不拘曾應詩賦、經義舉者，專務選擇有詞學人充。其禮部近日新立條貫，乞不施行。』所有蘇軾舉奏，別無批降指揮，已行附案。尚書省看詳上條內差三員處，經義不必須差二員。今欲科場所差試官三員處，參差經義、詞賦人，更不指定員數，餘依元降指揮。」五月二十九日，奉聖旨依，仍先次施行。（二月十七日，趙挺之奏。）

　　荊湖北路轉運使李茂直言：「收溪管下銅鼓峒歸明殿直楊晟嚮，昨來收溪賊徒經由晟嚮團峒前來，射傷多星堡南平鎮人戶楊晟郎等。晟嚮陰與賊人為助，因胡田差人勾引收下，見羈管在軍。」詔：「李茂直、胡田不得下司，密切審量楊晟嚮如止是放縱他族經由作過，別無助賊顯狀，即諭令改過自效，如能捕斬首惡，當優加賞擢。如委是罪惡不可容赦，須合拘留處置，亦須相度，令將來不至驚阻蠻賊歸首之情。」

　　右正言劉安世言：

　　臣前月中嘗具奏陳胡宗愈除尚書右丞不協公議，伏乞更加考察，特行罷免，今已踰月，未睹施行。臣雖甚愚，豈不知違拂聖意，彈擊大臣，力薄言輕，難免罪戾？然陛下不以臣不肖，使備言路，今識者喧然，以為姦邪，而臣緘默依違，不告陛下，雖苟免一時忤旨之誅，而天下將責臣以失職之罪。臣亦何敢為自安之計，而負陛下圖任之意哉？

　　臣聞自昔臺諫之論，嘗以天下公議為主，因公議之所是而後與之，因公議之所非而後擊之。人君所以垂衣高拱，不出戶庭，而周知天下之情，可否予奪，必合義理，以辨邪正，以決疑似，如權衡之不可欺以重輕，規矩之不可誣以方圓者，用此道也。臣考之輿論，皆謂宗愈才識淺近，趨向反覆，貪得患失，背公徇私，不敢悉數其詳，以凟天聽，猶可粗陳其略，冀寤宸衷。一言涉欺，不敢逃死。

　　按宗愈起於貴閥，偶中高科，數年之閒，漸階顯列。昔事先帝，頗有可稱，及陛下即政之初，首加進用，再期之內，遂至中司，未聞深慮遠圖，報朝廷之厚德，惟以巧言邪說，為進身之私謀。如永興軍路提刑馮如晦，欲令舊不充役貧下之人出錢以助合役之上戶，不量緩急閑劇色役，例雇募游手充代，其議論乖繆，最害役法。如聞蘇轍頗主其言，亟為公移，欲頒諸路。戶部尚書李常曾不講究，遽令施行。而員外郎劉昱乃能力辨是非，不為押檢，議既難合，事亦中輟。縉紳傳播，莫不嘉昱能守其職，而宗愈因上雇募衙前之論，遂詆劉昱，以謂戶部郎官有近來參詳立法之人，護短遂非，不肯公心舍己從長，以救鄉戶之患。意在附會，不顧義理，其罪一也。

　　按宗愈實娶丁氏，今禮部員外郎丁騭乃其妻族。宗愈既備從官，未見引天下之賢，而首薦私親，乞不次擢用。古之人固有內舉者矣，然必誠告其君曰：「臣之子也。」今宗愈特薦丁騭，而不以實奏，幸朝廷之不察，以盜寵祿而歸惠於己，其罪二也。

　　陛下嗣位，太皇太后同覽庶政，而蘇軾試館職策題，乃引王莽依附元后取漢室之事以為問目，士大夫皆謂其非所宜言；且臺諫官數嘗論奏，而宗愈不惟無所彈劾，反又勸止同列，不使上疏，其罪三也。

　　李慎由乃文彥博之孫壻，方營在京差遣，而宗愈遽薦為本臺主簿，偶以礙格，遂聞報罷。苟徇權貴，不恤人言，其罪四也。

　　昔熙寧中嘗知諫院，神宗皇帝深照其姦，乃手詔中書曰：「宗愈自領言職，未嘗存心朝廷治道，凡進對論事，必潛伏姦意，含其事情，傍為邪說，以私託公。」坐是落職，與通判差遣。御批具在，天下共知。臣竊謂熙寧政事與今雖異，而宗愈觀望迎合之跡固同。陛下用此數者，平心正慮而察其本末，則姦回罔上，徇私貪利之實，灼然可見，誠不足以當大臣之任，重朝廷之勢。伏望聖慈察臣惓惓之忠，為天下計，萬幾之暇，詳覽臣言。如所論皆有按據，不至謬妄，即乞特出聖斷，付外施行。

　　又言：「胡宗愈近除尚書右丞，不協公議，臣於延和殿賜對之日，已嘗面奏，繼又兩具姦慝條列以聞。臣之所言，莫非實狀，累凟天聽，涉歷兩月。竊惟宗愈之罪惡固不能逃於聖鑒，而陛下體貌大臣，務全進退之禮，是以特降答詔，俾安厥位。宗愈承命遽出，無復遜避，縉紳傳播，莫不駭笑。臣伏聞自昔執政之臣，或為言者所擊，率皆歸第闔門待罪【八】，雖朝廷遣使宣召，往往遵奉君命，暫至官省，不敢治事，亟復家居。原其處心，固非畏縮，實以輔弼之任【九】，與國同體，舉措出處，天下具瞻，苟有過尤掛於清議，自當上還印綬，退避賢路，豈俟斥逐，方為去計。蓋待之之禮既厚，則責之之意愈深，此所以君臣之閒，禮體兩得，而廉厚之風，足以矯勵天下者也。賈誼有言曰：『上設廉恥禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。』臣竊觀陛下之所以待宗愈，可謂盡廉恥禮義之道矣，按宗愈之所以報陛下，則非止不以節行，而又貪墨急進，違棄禮義，明知臺諫皆有彈劾，而尚起視事，一如平日。近世以來，公卿大臣操行汙下，毀滅廉恥，未有若此之甚也。孔子曰：『鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！』陛下察宗愈之行誼如此，苟充其無恥之心，則姦邪趨利，何所不為，尚安足以輔佐人主，參斷國論，委之以綱轄，寘之於廟堂乎？又聞御史中丞孫覺乃宗愈之故人，見其改節，今已彈奏。監察御史趙挺之、楊康國皆宗愈所薦，二人者雖顧惜小節，未見明言其罪，風聞各有章疏申救王覿。臣竊謂是非之理，固不兩立，苟知此之為直，則曲之在彼，不辨而自見。今上則朝廷士大夫之論，莫不鄙惡宗愈，下至閭閻一介之賤，苟或詢之，無有心悅而誠服者。蓋天下之民，別而聽之則愚，合而聽之則神。以此卜之，可知公議之不與矣。伏望陛下考合僉言，明辨邪正，罷免宗愈，斷之不疑，實天下之幸！」

　　注　釋

　　【一】從弼子紹庭請也「庭」原作「延」，據宋史卷三一三及東都事略卷六八富弼傳改。

　　【二】罷提舉教習馬軍所「習」下原衍「為」字，據閣本刪。

　　【三】寖失朝廷清靜之體「寖」原作「寢」，據文義改。

　　【四】純以二年七月辛未自南床除改右司「床」原作「庫」，據閣本、活字本改。

　　【五】謀殺夫違律而自承者「夫違律」原作「違律夫」，據閣本乙正。

　　【六】應諸路州軍奏到大辟罪人「路」原作「各」，據閣本、活字本改。

　　【七】仍與隨處長吏同共商量措置「吏」原作「史」，據閣本改。

　　【八】率皆歸第闔門待罪「闔」原作「閤」，據閣本改。

　　【九】輔弼之任「任」原作「仕」，據閣本改。